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武汉张飞跃完整7分钟发布时间:2019-10-20

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大家都知道烬的第四枪意味着什么。(六)援儒经解易。智旭在解《易》时,偶尔也援引儒家正统的经典内容来加以说解,主要是以先秦的五经之文句作解。多次引用《尚书》的词句,如解《兑》卦辞“亨利贞”曰:“《书》云:无拂民以从己之欲,罔违道以千百姓之誉。”又如解《大壮》初九爻曰:“《洪范》所以有‘高明柔克’之训,正为此耳。”再如解《家人》九五爻曰:“假,大也。《书》云“不自满假”,《诗》云“假以溢我”,又曰“假哉皇考”,皆取“大”义。”还有引用《诗经》的,如解《贲》初九爻曰:“正犹《诗》所谓‘素以为绚’。”甚至还引用了《论语》,如解《无妄》六二爻曰:“孔子云:隐居以求其志,行义以达其道。又云:耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。”智旭如此援引儒家经典来阐释《周易》的义理,无疑能使所阐发的易理更加贴切真实。我爱自学网视频教程以佛解《易》,有利也有害,可能促使成就“四益”,也可能造成“四谤”,因为读者的机缘、悟性、知见等毕竟都有层次的差别。这个负面问题,智旭在解《易》的同时就考虑得非常清楚。如果抛开智旭的解说,我们应该如何正确看待引发负面问题的根本原因呢?这无疑是智旭留给后人重新思考的主要问题之一。试论之,引发负面问题的根本原因应该是《周易禅解》的性质问题难以直接定论,而读者往往又只是根据其书的内容或形式,或视为佛学着作,或视为易学着作,以致不能全面正确理解其中所阐发的重要思想,而引发各种不良后果。如果仅视为易学着作,一是让人以为《周易》包含出世法,二是被儒家正统思想彻底批判。如果仅视为佛学着作,一是使佛法佛理变得不纯正,二是使易道易理变成外道。如果仅视为既是又不是易学着作,一是使层次低的人只能明白易理而不明白佛理,二是使层次高的人明白佛理而不明白易理。如果仅视为既不是又不是真的不是易学着作,一是使层次低的人既误解易理又误解佛理,二是使层次高的人悟解不透佛易相通的高深道理。所以,只有全面界定《周易禅解》的性质,才能真正满足不同层次读者的需要,令其在阅读之后都有不同程度的收益。换句话说,从四个方面同时界定其着作性质,可以让学《易》者受益,也可以让学佛者受益,还可以让《易》佛***者受益,更可以让有志于融通《易》佛者受益;如果简单片面看待其性质,所有的负面问题都有叫能引发。因此,只有如实判定《周易禅解》的性质,才能真正读懂这部特殊的着作,也才能充分肯定其在中国学术文化史上的地位和作用。

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